• 1. O que é a emergência de filósofa?
    1. O que é a emergência de filósofa?
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  • 8As recompensas visam apoiar e reforçar a cultura da empresa e o modelo estrutural dela emergente, que significa treinar pessoas para aquisição de competências
    Selecione uma opção de resposta:
    a. Verdadeiro
    b. Falso
    8As recompensas visam apoiar e reforçar a cultura da empresa e o modelo estrutural dela emergente, que significa treinar pessoas para aquisição de competências Selecione uma opção de resposta: a. Verdadeiro b. Falso
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  • Em 1922 as autoridades coloniais portuguesas de Moçambique deixaram de cumprir a maior parte das cláusulas da Convenção de 1909, tendo mantido apenas o cumprimento das que diziam respeito ao fornecimento de mão-de-obra. A atitude das autoridades coloniais foi motivada:
    A. Pela recusa da contraparte sul-africana de financiar a reparação do caminho-de-ferro de Lourenço Marques.
    B. Pela inobservância, pela contraparte sul-africana, do volume mínimo de carga que esta devia exportar pelo porto de Lourenço Marques.
    C. Pela falta de progressos na negociação em torno da revisão das taxas portuárias.
    D. Pelo receio de ver a emergente indústria colonial de Moçambique a ser prejudicada pela concorrência sul-africana.
    E. Pela elevada carga tributária a que as mercadorias produzidas em Moçambique estavam sujeitas em território sul-africano.
    Em 1922 as autoridades coloniais portuguesas de Moçambique deixaram de cumprir a maior parte das cláusulas da Convenção de 1909, tendo mantido apenas o cumprimento das que diziam respeito ao fornecimento de mão-de-obra. A atitude das autoridades coloniais foi motivada: A. Pela recusa da contraparte sul-africana de financiar a reparação do caminho-de-ferro de Lourenço Marques. B. Pela inobservância, pela contraparte sul-africana, do volume mínimo de carga que esta devia exportar pelo porto de Lourenço Marques. C. Pela falta de progressos na negociação em torno da revisão das taxas portuárias. D. Pelo receio de ver a emergente indústria colonial de Moçambique a ser prejudicada pela concorrência sul-africana. E. Pela elevada carga tributária a que as mercadorias produzidas em Moçambique estavam sujeitas em território sul-africano.
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  • A generalização das culturas obrigatórias nos princípios da década de 1940 acabou tendo um efeito inesperado para as autoridades coloniais portuguesas de Moçambique. O tal efeito foi:
    A. A emergência duma classe de agricultores africanos prósperos e combativos.
    B. A revolta dos agricultores portugueses, preocupados com a concorrência movida pelos camponeses africanos.
    C. A escassez de mão-de-obra nos demais sectores da economia colonial.
    D. A emergência duma burguesia têxtil em Moçambique.
    E. A queda acentuada dos preços dessas culturas, dado o excesso de oferta.
    A generalização das culturas obrigatórias nos princípios da década de 1940 acabou tendo um efeito inesperado para as autoridades coloniais portuguesas de Moçambique. O tal efeito foi: A. A emergência duma classe de agricultores africanos prósperos e combativos. B. A revolta dos agricultores portugueses, preocupados com a concorrência movida pelos camponeses africanos. C. A escassez de mão-de-obra nos demais sectores da economia colonial. D. A emergência duma burguesia têxtil em Moçambique. E. A queda acentuada dos preços dessas culturas, dado o excesso de oferta.
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  • Alguém pra ajudar só a dar uma revisão se está certo ou não.


    1. Quem liderou a negritude em africa foi Leopold Senghor, com objectivo de provar que e possível filosofar e que existem filósofos em africa.
    2. O nome do jornal e jornal Lutudiant Noir cujos autores criticavam o sistema colonial e defendiam a personalidade negra.
    3. A razão que levou a criação dos E.U.A no meu ponto de vista foi devido ao colonialismo e o neocolonialismo. a) Os 3 aspectos fundamentais que motivaram a união dos negros na defesa da criação dos E.U.A foram:  Plano económico comum  Exército único  Linha política e diplomática comum.
    4. O autor da obra Peu Noir, masques blanquess é Frantz Fanon, que relata uma experiencia vivida por um negro do mundo dos brancos.
    5. A negritude não e um objecto final mas um principio para alcançar um objectivo este pensamento pertence ao filosofo Jean Paul Sartné.
    6. Marcus Gorvey foi quem liderou o movimento do renascimento negro (Black Renaissence).
    7. A ideia da possibilidade de que o negro encontra-se consigo mesmo, deve se valorizar e de se impor para ser valorizado por outros povos. Esta perspectiva filosófica enquadra-se na cultura e humanismo.
    8. A escola que defende que a função da filosofia africana e de coleccionar, interpretar e de fundir provérbios, contos foltrolicos e mitos é representada por: John Mbiti.9. No âmbito da filosofia africana, os políticos contemporâneos como Nkrumah, Nyerere, Kuando e Lithuli apresentam ideias diferentes mas o seu porto comum é a defesa do socialismo.
    10. O lugar em que realizou-se pela primeira vez o Pan-africanismo foi nos E.U.A em 1990.
    11. O representante da escola que defende que a filosofia africana é um pensamento especulativo e subjaz nos provérbios, nos costumes que os africanos herdaram dos seus antepassados através da tradição oral é Odera Oruka.
    12. Segundo Weredu e Houtondje, autorização de uma filosofia africana ainda constitui um problema, principalmente na maior parte da africa subsariana. Qual e a causa fundamental? R: fraca tradição da filosofia escrita ou por outra ausência da escrita.
    13. A crítica que Houtondje faz a etnofilosofia é: Hountondje afirma que a mitologia não e filosofia a filosofia começa onde a opinião e a sabedoria popular terminam e supõe a emergência de lagos e da escrita a partir do mito e da oralidade.
    14. A filosofia cultural africana é uma das orientações para investigação filosófica em africa. Por que razão? R: Construir uma base das tradições do passado para a identidade africana.
    15. Em que contexto se enquadra as seguintes palavras: identidade, fidelidade, e solidariedade. R: enquadram na cultura e humanismo.
    16. Marcus Gravey foi mentor de que movimento a luz da negritude. R: Embora nunca tenha visitado o continente africano, ele foi um dos principais idealizadores do movimento de ‘retorno para a Africa’, incentivamente fortemente os afro-americanos a emigrarem para la.
    17. O principal objectivo do encontro de africanos realizados no âmbito do Panafricanismo nos E.U.A foi: a luta contra imperialismo e colonialismo.
    Alguém pra ajudar só a dar uma revisão se está certo ou não. 1. Quem liderou a negritude em africa foi Leopold Senghor, com objectivo de provar que e possível filosofar e que existem filósofos em africa. 2. O nome do jornal e jornal Lutudiant Noir cujos autores criticavam o sistema colonial e defendiam a personalidade negra. 3. A razão que levou a criação dos E.U.A no meu ponto de vista foi devido ao colonialismo e o neocolonialismo. a) Os 3 aspectos fundamentais que motivaram a união dos negros na defesa da criação dos E.U.A foram:  Plano económico comum  Exército único  Linha política e diplomática comum. 4. O autor da obra Peu Noir, masques blanquess é Frantz Fanon, que relata uma experiencia vivida por um negro do mundo dos brancos. 5. A negritude não e um objecto final mas um principio para alcançar um objectivo este pensamento pertence ao filosofo Jean Paul Sartné. 6. Marcus Gorvey foi quem liderou o movimento do renascimento negro (Black Renaissence). 7. A ideia da possibilidade de que o negro encontra-se consigo mesmo, deve se valorizar e de se impor para ser valorizado por outros povos. Esta perspectiva filosófica enquadra-se na cultura e humanismo. 8. A escola que defende que a função da filosofia africana e de coleccionar, interpretar e de fundir provérbios, contos foltrolicos e mitos é representada por: John Mbiti.9. No âmbito da filosofia africana, os políticos contemporâneos como Nkrumah, Nyerere, Kuando e Lithuli apresentam ideias diferentes mas o seu porto comum é a defesa do socialismo. 10. O lugar em que realizou-se pela primeira vez o Pan-africanismo foi nos E.U.A em 1990. 11. O representante da escola que defende que a filosofia africana é um pensamento especulativo e subjaz nos provérbios, nos costumes que os africanos herdaram dos seus antepassados através da tradição oral é Odera Oruka. 12. Segundo Weredu e Houtondje, autorização de uma filosofia africana ainda constitui um problema, principalmente na maior parte da africa subsariana. Qual e a causa fundamental? R: fraca tradição da filosofia escrita ou por outra ausência da escrita. 13. A crítica que Houtondje faz a etnofilosofia é: Hountondje afirma que a mitologia não e filosofia a filosofia começa onde a opinião e a sabedoria popular terminam e supõe a emergência de lagos e da escrita a partir do mito e da oralidade. 14. A filosofia cultural africana é uma das orientações para investigação filosófica em africa. Por que razão? R: Construir uma base das tradições do passado para a identidade africana. 15. Em que contexto se enquadra as seguintes palavras: identidade, fidelidade, e solidariedade. R: enquadram na cultura e humanismo. 16. Marcus Gravey foi mentor de que movimento a luz da negritude. R: Embora nunca tenha visitado o continente africano, ele foi um dos principais idealizadores do movimento de ‘retorno para a Africa’, incentivamente fortemente os afro-americanos a emigrarem para la. 17. O principal objectivo do encontro de africanos realizados no âmbito do Panafricanismo nos E.U.A foi: a luta contra imperialismo e colonialismo.
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  • A quem pertence está frase :
    - A filosofia emerge da admiração e espanto?
    A quem pertence está frase : - A filosofia emerge da admiração e espanto?
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  • Preparação para o exame de Filosofia Nacional da 12ª Classe.

    A emergência do filosofar

    A Filosofia emerge como uma atitude. Platão e Aristóteles afirmavam que a atitude que levava à reflexão filosófica
    começava com espanto ou inquietação, eles viam nesta experiência a atitude do ser humano que descobre
    problemas onde os outros estão preguiçosamente habituados a esperar soluções.
    Preparação para o exame de Filosofia Nacional da 12ª Classe. A emergência do filosofar A Filosofia emerge como uma atitude. Platão e Aristóteles afirmavam que a atitude que levava à reflexão filosófica começava com espanto ou inquietação, eles viam nesta experiência a atitude do ser humano que descobre problemas onde os outros estão preguiçosamente habituados a esperar soluções.
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  • Como surge a radiação Hawking? Ela vem de dentro do buraco negro?
    Não, não vem "de dentro", vem do horizonte de acontecimentos, a "casca" que separa a zona onde a velocidade de escape é superior à da luz, da zona onde essa velocidade é inferior.. O que se passa é que o vácuo é um meio o qual pipocam partículas virtuais. Ou seja, devido às propriedades da mecânica quântica, no vácuo podem surgir "do nada" duas partículas, cada uma sendo a anti-partícula da outra. Essas duas quase imediatamente se cancelam, transformando-se novamente na energia que foi "emprestada" para as criar. Por se anularem quase imediatamente, essas partículas chamam-se "virtuais: deixam de existir rápidamente. Se o ponto do espaço em que se criou o par de partículas se situar exactamente na superfície do horizonte de acontecimentos, pode suceder que um membro do par caia para dentro do buraco (e deixa de ser sensível cá fora), mas o outro seja expelido para o lado de fora. Assim, o cômputo final é que uma partícula saiu inesperadamente do buraco negro. Essa partícula pode vir a anular-se com uma antipartícula que já exista cá fora, transformando-se as duas em energia que radia para fora do buraco. A radiação de Hawking é esta radiação que decorre da emergência de pares de partículas virtuais, sendo que uma cai para o buraco e a outra escapa, deixando de ser virtual.
    Como surge a radiação Hawking? Ela vem de dentro do buraco negro? Não, não vem "de dentro", vem do horizonte de acontecimentos, a "casca" que separa a zona onde a velocidade de escape é superior à da luz, da zona onde essa velocidade é inferior.. O que se passa é que o vácuo é um meio o qual pipocam partículas virtuais. Ou seja, devido às propriedades da mecânica quântica, no vácuo podem surgir "do nada" duas partículas, cada uma sendo a anti-partícula da outra. Essas duas quase imediatamente se cancelam, transformando-se novamente na energia que foi "emprestada" para as criar. Por se anularem quase imediatamente, essas partículas chamam-se "virtuais: deixam de existir rápidamente. Se o ponto do espaço em que se criou o par de partículas se situar exactamente na superfície do horizonte de acontecimentos, pode suceder que um membro do par caia para dentro do buraco (e deixa de ser sensível cá fora), mas o outro seja expelido para o lado de fora. Assim, o cômputo final é que uma partícula saiu inesperadamente do buraco negro. Essa partícula pode vir a anular-se com uma antipartícula que já exista cá fora, transformando-se as duas em energia que radia para fora do buraco. A radiação de Hawking é esta radiação que decorre da emergência de pares de partículas virtuais, sendo que uma cai para o buraco e a outra escapa, deixando de ser virtual.
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